|
1 2 3 4 5 6 7
Sociedad Secreta Abakua
La sociedad secreta Abakua surgió en las primeras décadas del siglo XIX y tiene su origen en en Nigeria. Fue traida a Cuba por los esclavos africanos y encontró adeptos rápidamente en los negros y mulatos y hasta en los blancos humildes de La Habana y Matanzas, quienes llamaron al ritual Ñañiguismo. Esta asimilación fue vista como estrategia defensiva ante el acoso que sufrian estas clases. A pesar de que actualmente la situación en Cuba ha cambiado, el ñañiguismo quedó arraigado para siempre. Actualmente en Cuba existen 40 templos donde se efectúan los cultos, fundamentalmente en las provincias de Matanzasy Ciudad de la Habana.
Esta orden fraternal es puramente masculina y sólo son iniciados los más valientes , viriles, de gran dignidad, defensores de la justicia y cumplidores del código moral establecido por los antepasados formadores del Abakuá. No se permite que un miembro de esta sociedad reciba un insulto de nadie y las consecuencias ante este hecho son radicales, al igual que en aquellos casos en que un miembro daña a otro.
Dentro del Ñañiguismo se conocen varias jerarquías. La representación simbólica es el Ireme o diablito, el mismo que participa en el Carnaval de La Habana. Se dice que el Ireme es en realidad el oficiante del ritual, purifican con su danzas y movimientos el camino tomado por el cortejo.
Algunos cubanos son partidarios de esta orden, otros más bien le temen porque consideran extremas sus actitudes y reacciones. Particularmente creo que con los Abakuá, es mejor mantener absoluto respeto...
Andarín Carvajal, un cartero de olimpiadas
El Andarín Carvajal es otro de los personajes populares de La Habana. Su nombre real era Félix Carvajal, cartero de profesión y amante de caminar y correr grandes distancias, de ahí el apodo de “El Andarín”. Nació el 18 de marzo de 1875 en La Habana y desde niño realizó los oficios más humildes. Llegó también a anunciar productos, con carteles en la espalda y en el pecho, incluso, se dice que fue portero del Hotel Inglaterra. Sin embargo, el gran amor de Felix era el atletismo. Su sueño era participar en las olimpiadas a celebrarse en San Luis Missouri, EE.U., en 1904.
Como El Andarín era un hombre pobre, se dedicó a presentarse en plazas y parques, donde comenzaba a correr sin parar hasta que se juntaba un poco de gente, entonces se detenía y pasaba el sombrero para que le echaran dinero. También cuentan que se colgaba carteles que decían: “coopere con este atleta que quiere participar en las olimpiadas”. Después de tanto esfuerzo, solo pudo conseguir dinero para el pasaje, pero con ello pudo arribar a la línea minutos antes de la arrancada, con unos pantalones viejos y las botas de cartero. El norteamericano Martin Sheridan, campeón de disco, consiguió cortar los pantalones de Félix, quien no pudo librarse de comentarios y risas del público y de los restantes competidores.
Félix llevaba dos días sin comer y a pesar de ello se mantuvo al frente de la carrera hasta el kilómetro 35. Todo iba bien hasta que un manzano lo hizo parar para ingerir cuatro o cinco de estos frutos verdes, lo que le provocó una profunda colitis que lo sacó del camino en varias ocasiones, a solo media hora de la medalla de oro. Catorce participantes llegaron a la meta y Félix llegó en cuarto lugar, víctima de la mala alimentación y el escaso entrenamiento.
El Andarín muere de un infarto en el año 1949. Fue enterrado en el cementerio Colón, en Ciudad de La Habana, como gloria del deporte cubano.
Entrañable Pablo
Estoy escuchando las notas de la canción “Días de Gloria”, de Pablito y he sentido la necesidad de hablar sobre este hombre de voz clara y sentimiento profundo, tal vez poco conocido por algunos de nuestros suscriptores. Y es que nuestro entrañable
Pablo Milanés proviene de un movimiento surgido en Cuba por los años sesenta conocido como la Nueva Trova, con una línea de creación conocida como “Música de Contenido”, a la que también pertenece Silvio Rodríguez. Un poco antes ya se había iniciado con el son, la guajira y el feeling, pero fue la integración al círculo de intelectuales que trabajaban en el Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC (1969) lo que impulsaría su carrera artística. En aquel ambiente de cambio y transformación que traía aparejado el triunfo de la Revolución, comenzó a sobresalir la riqueza de sus textos. Su canto, siempre comprometido, encontró razones en temas que han marcado etapas importantes desde esos tiempos hasta la actualidad. Y así es como desde niña estoy oyendo a Pablo cantándole a la vida y al amor, a la nostalgia por el pasado y a los apegos de su tierra. “Yolanda”, “Yo me quedo”, “Años” y “Yo no te pido” son algunas de sus canciones más cantadas en Latinoamérica. Esta última, Días de Gloria, es particularmente hermosa, y por qué no confesarlo, un poco dolorosa para quienes hemos seguido de cerca la vida de este trovador, que indiscutiblemente a esta altura del camino siente que ha perdido muchas cosas.
Los días de gloria (de Pablo Milanés)
Los días de gloria se fueron volando y yo no me di cuenta,
Solo la memoria me irá sosteniendo lo que un día fue
Vivo con fantasmas que alimentan sueños y falsas promesas
Que no me devuelven los días de gloria que tuve una vez
Perdí mi yagruma y mi colibrí,
Perdí mi guitarra, se perdió en la bruma
Donde pierdo el habla y te pierdo a ti
Los días de gloria se fueron con todo lo que un día fui
Los días de gloria cerraban esperas abrían ventanas
Donde iban entrando dolores de antaño hacia el porvenir
Que es lo que me queda de aquella mañana, de esos dulces años
Si en ira y desgano los días de gloria los dejamos ir.
Cuando La Habana vivía entre muros
Basta cerrar los ojos y La Habana es otra, la de los años 1674. En la vetusta villa se siente un nuevo ajetreo, comienzan a ponerse las primeras piedras que devendrán en una gran muralla alrededor de la ciudad, debido al asedio de corsarios y piratas.
Dentro de este cinturón de piedra, las autoridades militares españolas se pasean por las estrechas calles con sus pulcros uniformes. El sol está alto, reverbera la luz en los techos coloniales, y se escuchan los pregones y chirridos de carretas, repletas de víveres. Las señoras abanican sus rostros, aplican lociones de flores en la nuca y las más osadas pliegan sus vestidos hasta las pantorrillas por el sofocante calor. En los barrios Jesús María, La Catedral, El Santo Ángel y San Juan de Dios es constante el movimiento de esclavos dedicados al servicio doméstico, así como el quehacer de artesanos y jornaleros portuarios.
Con los aires del año 1740 la muralla queda por fin terminada, extendiéndose desde la calle Desamparados hasta el Castillo de La Punta, con nueve portones de acceso al núcleo de la ciudad, entre los más conocidos el de La Punta, el de la calle Reina y el llamado La Muralla.
Con la noche, el quehacer diario se agiliza y ya a las nueve en punto se escucha el cañonazo anunciando el cierre de las puertas. Fuera quedan los suburbios, cada vez más numerosos: el Horcón, San Lázaro, Carraguao, Guadalupe y el temido Manglar, refugio de curros, donde confluyen negros de todas las etnias y criollos libres.
Es así como se hace imposible parar el vertiginoso movimiento urbanístico de la ciudad. Ciento veintitrés años después, comienza la demolición de la muralla. ¡Ábranse todos los portones para siempre, extiéndase la villa hacia el oeste y el sudoeste, únanse La Habana intra y extramuros en una hermosa y amplia villa con importantes avenidas y construcciones como el palacio de Aldama, el Paseo del Prado y el Teatro Tacón! Quedan así para siempre calles de bellos nombres como Amistad, Concordia, Lealtad; calzadas como Monte, Zanja, Reina, Carlos III y Zapata, entre otras que integran importantes centros cívicos de la Habana Vieja y moderna.
Basta volver a abrir los ojos para regresar a La Habana del siglo XXI, tan distinta y tan parecida a la antigua villa. En varias locaciones de su centro histórico todavía se yerguen restos de esta muralla. Una de las muestras mayores se encuentra cerca de la Terminal de Ferrocarriles de La Habana, otra de las joyas arquitectónicas cubanas.
El aromático café de Cuba
Ay, Ay mama Inés, ay mamá Inés, todos los negros tomamos café... ,cantaba Bola de Nieve, uno de los más grandes artistas cubanos del siglo XX. Pero lo que está bien claro Bola, es que casi todos los cubanos, negros, blancos y mulatos, se vuelven locos por una humeante, fuerte y amarga taza de auténtico café de Cuba.
Este grano llega a la isla en el siglo XVIII, de la mano del español José Gelabert y las primeras tierras que lo vieron crecer fueron los alrededores de la villa San Cristóbal de La Habana. Sin embargo, la entrada de colonos franceses al país fue un verdadero detonador que favoreció una magnífica exportación de este producto a Europa en el siglo XIX. Por su calidad ha llegado a codearse con las mejores marcas de Brasil y Colombia.
El café cubano es de la especie arábica 100 %, caracterizada por un tueste natural, excelente aroma, sabor y menor concentración de cafeína. Es sembrado en las agrestes elevaciones de la Sierra del Rosario, en Pinar del Río; en la Sierra del Escambray, al centro del país, y en la Gran Piedra, en Santiago de Cuba, distinguiéndose esta última por ser un café superior. Es en esta zona donde los cubanos toman el café más fuerte– ¡caray, pero fuerte de verdad!–– y en mayor cantidad.
La costumbre es tomarlo solo, sin leche, y no puede faltar al levantarse y después de las comidas. Es compañía perfecta de un buen Habano y hay quienes lo ofrecen con un poquito de ron.
Usted podrá caminar por toda Cuba, que si tiene un buen olfato, sentirá como el olor a café emana de las casas, ya sea colado en cafetera o a lo criollo, hecho en un colador de tela. También es muy probable que, aún sin conocerlo, siempre haya alguien que le diga: ¿Quiere un poquito de café?
1 2 3 4 5 6 7 |
